摇头过后，莫问转身向西走去，走过几步回望将军府，这才发现先前现身之处距慕容振雄所在的房舍足有两里，远远超出了此前瞬移的百丈极限。

心中疑惑，再度尝试，立刻出现于晋国街头，晋身金仙之后虽然未曾受封，不得使用仙家法术，在强大元神的支撑之下本体亦可瞬移，只是耗损灵气较腾云要多上数倍，而且元婴不得离体。

次日，慕容振雄杀人了，杀的是军中兵卒，罪名是惰于练兵，亲自行刑，只是未曾吞食，随后数日，慕容振雄将狱中囚犯提出，不是大辟斩首，就是五马分尸，极尽血腥之能事。

莫问虽然气怒却无计可施，他先前只是恐吓之言，慕容振雄再度妄杀，他也不能冲其动手。

而那代国的祝君梦仍然往屋下埋藏黄金，这些黄金是自其村西一处薄田里挖出的，而黄金的真实來源则是孔雀王自代国金库移來的。

第七日，午后，孔雀王现身于莫问旁侧，“佛法平和，日久见功，七日之期太过短暂，不若延至三年。”

“太极阴阳，赏善罚恶，不可使用武力，如何能够震慑人心。”莫问提出了交换条件。

“人死便为输。”孔雀王说道。

“那是自然……”

第五百七十一章 根源所在

孔雀王点了点头，转而消失了身影。

孔雀王的延期在他意料之中，度化需要改变一个人的心性甚至是天性，这不是朝夕之功，当日他之所以要定下七日之期，乃是为了在遇到事先不曾想到的困难时，有一个与孔雀王交换的牙筹。

虽然可以使用武力，莫问却并沒有立刻前去惩治慕容振雄，动手是下策，会引起慕容振雄的厌恶和抗拒，若是慕容振雄气怒发狂，他只能严惩，不能真的取其性命，倘若慕容振雄察觉到这一点就会有恃无恐，更加不会知错改过。

沉吟良久，莫问决定继续劝说，暂不动手。

慕容振雄午后便去了城外，亲自执刀砍杀囚犯，本该秋后问斩的罪犯在这几日之中被其斩杀了大半。

莫问现身于城东法场，此时十几位囚犯尽数毙命，尸身不全，暴尸野外。

慕容振雄见莫问來到，大为紧张，抬手命令下属先行回返，独自一人向莫问所在的岸边走來。

法场通常设在河岸，这是因为河水和沙子能够消减死者戾气，慕容振雄到得莫问身前先行拱手，“真人。”

莫问闻言挑眉看了慕容振雄一眼，慕容振雄虽然年纪较莫问要长，在莫问面前却如同胆怯孩童，见莫问眉宇之间透着不满，懦懦低头，这几日他差人打听过莫问的情况，知道莫问已经得道成仙，面对仙人，他不敢发狠放肆。

莫问见慕容振雄低头，便沒有出言训斥，而是坐到了岸边的山丘上，慕容振雄见他坐了下來，知道他不会动手，心中大轻，拱手说道，“真人，这些人都是死囚。”

“我此番前來并不为惩戒于你，你坦言相告，为何心中杀念难平。”莫问问道。

慕容振雄闻言微微皱眉，并不答话。

莫问看的真切，慕容振雄皱眉并不是抗拒和厌恶，而是心存疑惑，表明他并不知道自己为何如此残暴。

“你自何时开始喜欢杀生害命。”莫问问道，慕容振雄的表情表明此人并非沒有悔过之心，只是因为某种原因控制不住自己心中的杀念。

慕容振雄若有所思，并未答话。

莫问亦未催促，耐心等待，仙人与道人不同，道人在凡人眼中还是人，但仙人在凡人眼中已经不是人了，是一种强大的可以改变一切的神圣存在，面对着仙人，凡人都会产生敬畏之心。

慕容振雄沉吟良久，出言说道，“三十年前我便统军为帅了。”

“战场杀敌不在此列，你喜食人肉自何时开始。”莫问问道。

“九年之前。”慕容振雄说道。

“因何而起。”莫问又问，慕容振雄驻守卧马郡已有八年，换言之他好杀和喜食人肉的恶习是在前來卧马郡一年前开始的，慕容振雄年近五十，前四十多年都沒有吃人，表明他并非天生如此，而是后天发生的什么事情导致了他心性的扭曲。

慕容振雄摇了摇头。

莫问沒有再追问，慕容振雄摇头时的神情显得很是茫然，这表明他并非刻意隐瞒，而是自己亦不知道因何而起。

“九年之前你身在何处。”莫问问道。

“龙城。”慕容振雄答道。

“做过何事。”莫问问道，龙城是燕国的都城。

“先皇驾崩，新皇即位，我等皇亲皆在忙碌丧葬事宜。”慕容振雄说道。

“慕容红妆是你何人。”莫问再问，慕容红妆是燕国公主，也就是燕国已故皇帝的女儿。

“堂妹。”慕容振雄答道。

莫问闻言点了点头，慕容振雄的父亲是皇帝的兄弟，当今皇帝是他的堂兄弟。

“皇帝驾崩是在几月。”莫问又问。

“年初。”慕容振雄答道。

“你首次吃人是在几月。”莫问又问，慕容振雄若是知道是何事促使他变得如此残暴早就说了，既然他自己不知道，那就只能详加询问。

慕容振雄看了莫问一眼，沒有答话。

莫问亦沒有催促，慕容振雄的神情表明他清楚的记得第一次吃人的日期，只是不愿说出來。

又是良久的沉默，此番足足有一炷香的工夫，慕容振雄都沒有说话。

莫问仍然沒有催促，慕容振雄知道他在等待答案，亦知道不说出答案他是不会罢休的。

“先皇驾崩百日，我杀了传旨的阉人，烹而食之。”慕容振雄终于说出了首次吃人的日期。

莫问闻言心中大亮，虽然尚不知道具体原因，却有了重要的线索，很多国家在皇帝驾崩之后都会有百日斋戒，为先皇积德并表达对先皇的祭奠，确切的说也算不得斋戒，斋戒是佛教传入中土之后才有的词汇，但皇帝驾崩，百姓吃素百日的规矩早在佛教传入中土之前就已经有了。