“好，那我就先回答你第二个问题。没错，国有国法，家有家规，天子犯法与庶民同罪，你有证据是他做的嘛？就算你有，那又怎样？忘记告诉你了，我们是超越法律的存在，因为只要进过山庄的人都是死人，包括你在内。”

“什么意思？”

“我们所有人的户口连同档案都已经被销毁了，也就是说，就算你现在去公安局查也不会有你这个人的存在，你的记录是已死亡！法律是不会去追究一个死人的责任的，所以你的第一个条件我现在也可以回复你：既然我们可以不受法律约束，那我就可以认定这枚簪子的主人是你，如果是你，我自然可以打借条；但如果是他们其他人中的任何一个人，那我可就保证不了他们的安全了。”

“你还是不肯说？”

“同样，别人如果问我这枚簪子的主人是谁，我也不会说。三天之后，完璧归赵，到时候再怎么处置是你的事情，不过我劝你最好把它带在身上，放在别人手里兴许是个炸弹。”

查文斌没有再多说什么，把簪子递了过去，不料龙爷却不接手，反而说道：“我说了，东西最好放你那。”

“你不是要三天么？”

“连你人在内，一共三天。”说罢龙爷环顾了一圈屋内的人道：“三天之内，各位尽量别离开上海，否则这位查文斌很有可能找不到回家的路，我还是会把他送到这座大宅里来的。”

三天，说长不长，说短不短，查文斌就这么走了，一如他当年走的时候，我们在袁家大宅里呆了整整三天。人不是不去面对现实，而是你会不会对现实妥协，在绝对的力量面前，等待就是唯一的选择……

袁小白父亲只是对我们说了一句：“惹不起。”就这么简简单单的三个字，我多少听出来了那是怎样一群人。这位年过半百，在上海滩经历过无数风雨的男人都选择了沉默，我们还能怎样？

三天之后，他回来了，如龙爷所说，那枚簪子也被还了回来……

关于他去干了什么，有没有对他怎样，发生了什么事，查文斌闭口不谈，一如他几年前的那次失踪，不过他带回了一个更不好的消息那就是：“我们三个可能受到诅咒了……”

第九十一章 天下（一）

“1922年，英国考古学家卡那封爵士挖掘了埃及第18世王1朝图塔卡蒙国王的陵墓，随之出土的文物宝藏因其数量之大、价值之高而轰动了整个世界。

我在英国留学期间曾经有幸在大型博物馆见到过那些几千年前的文物，包括法老的木乃伊，每一件都是无价之宝，和中国的国家博物馆里的馆藏品有的一比。”

老顾听闻了查文斌的诅咒后继续跟我们说道：

“然而，更轰动的事发生在51个月之后：所有第一批进入图塔卡蒙国王陵墓的工人和考古学家无一例外地患上一种神秘疾病而痛苦地死去，当然那次挖掘活动的组织者卡那封爵士也不例外。

在接下来的六十年时间里，考古学家和医学专家们想方设法企图解开首批挖掘人员神秘死亡的秘密，但一无所获。于是，许多人只能把这一神秘的集体死亡事件归结于‘法老的咒语’：埃及古代的国王为了防止别人挖掘他们的坟墓而在临死前立下咒语，诅咒那些胆放闯入他们墓室禁地的人，卡那封爵士和他的手下就是被法老咒死的。”

从原则上来讲，我是一个相信科学的人，虽然我也曾亲眼见到一些科学所无法解释的事情，但是我真的不愿意接受这种听起来荒谬的故事。

“真有诅咒？”

“关于图塔卡蒙法老诅咒的研究课题，1974年我在剑桥大学曾经试图提出过这种古老的诅咒是来自遥远的东方，也就是中国。当时我引用了一段《大荒西经》中经文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。

众所周知，埃及的狮身人面像一直是个未解之谜，而我们的大荒西经中明确提到了有神，任免虎身。”

查文斌打断了顾老的对话道：“这段指的是昆仑一脉，今天的巴蜀到青藏高原。”

顾老笑道：“那我且问你，夏朝存在嘛？饶舜禹的时代究竟是传说还是神话？”

查文斌还在思考的时候，顾老接着说道：“没有任何文字或者出土实物能够证明这段历史，就像以前我们不能证明殷商王朝的存在，考古是一门科学，科学讲究的是论证。一直到1928年，河南安阳发掘了殷商废墟后才正式论证了这个王朝的确存在。听闻查先生是中国本土宗教道教中人，那我且问你，姜子牙封神榜又是真还是假？”

查文斌苦笑道：“在我心中是真，但若老师要我拿出证据，我也无法证明，就像您所说的夏朝是否存在一样。”

顾老摆摆手道：“没有关系，科学是可以假设的，先提出假设，然后再去论证或者反驳。假设那些王朝都是存在的，那些传说也都是真的。那么我来假设上古炎帝一直到大禹时期，中国古史中的帝王实际上统治了整个亚洲和北非。那么古埃及第一王朝实际上是炎帝孙族节并建立的王朝！而两河流域的苏美尔文明实际上是三秒文明！称之为‘寿麻’。寿麻、三苗、苏美尔实际上是一族。所谓的两河流域‘阿卡德’实际上是‘夏开帝’的粤语音译，夏开帝国统治了整个亚洲和埃及，而且中国的尧帝事实上是埃及人，我想这个结果你一定接受不了。但是不要急，科学界早已论证过人类的起源是在非洲，世界文明是从非洲走向了全世界。”

“在中国古学界，一直认为中国文明的发源是来自于黄河流域，中原文明所主导，但是我个人持有保守意见。非但如此，中国古史中的夏朝不仅存在，而且是一个庞大的空前绝后的帝国！夏朝之夏事实上不读xia，而读粤语的ha！夏后开也应读hahauhoi，夏王朝实际上是夏后氏建立的王朝。夏后王朝实际上就是上的公元前3000年左右的阿哈王朝！阿哈王朝的都城不在埃及，而在中国的云贵川一带，而且很可能就在川西。

当时的云贵川是世界的中心，是为中国古史中的炎帝都城中心区域所在！夏后王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一个庞大的帝国，当时覆盖了整个亚洲和北非。

所谓‘太康失国’实际上是炎帝阿哈族也就是夏后氏的伯陵因耽于女色而失国。夏后氏的伯陵也就是两河流域泥板书发现的大名鼎鼎的恩美巴拉格西。恩美巴拉格西，源于西方人对两河流域楔形泥板文字的音译，它实际上是‘高密伯陵高辛’的粤语音译。

大概在公元前2800年以前的上古，并不是教科书上说的所谓的原始社会，那时人民很富足，是一个肉欲横流的世界，当时社会风气相当糜烂。炎帝之孙伯陵与黄帝族的韩流，为了一个女人引发了上古世界大战，炎帝系伯陵最终丧失了帝位。

此后夏后启出兵西亚，光复了亚洲。但帝国不久分崩离析。此后夜郎王朝闭关锁国，封闭了471年，直到公元前1598年殷人入侵时为止，夜郎建立的夏后氏王朝正式终结。此夜郎族一直绵延了两千多年，到西汉时消失。

这就是从世界公元前3000年左右到公元前1598年的主要历史脉络。中国古籍中的中国上古史，特别是秦火以后历史记载大多源于民间传说，错误非常之多。记录的夏代历史实际上是从炎帝以来的历史。”

我听完这些已经是云里雾里了，我只关心查文斌所谓的诅咒，便问道：“那和诅咒有关系嘛？”

“先听我说完，上古时期的世界是由宗教掌管的。据说，从前夏氏称帝，远处方国图画万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭刻万物，物物皆备，使人民识别神、奸。

所谓九州之牧，大禹铸九鼎定江山，这个牧字，其实是个‘巫’字。上古时期，各州的实际统治者都是大巫师，并不是后来的三国时期刘备的豫州牧。大禹之时，九巫即九州之牧贡献地图，可见大禹实际上是九州的统治者。而大禹的是覆盖了整个亚洲、北非东部和美洲阿拉斯加。由此可见，大禹当时是威震世界的。

我为什么可以这么断言？大禹治水的记载在全世界的文明里都是有体现的：

《圣经·创世记》里记载由于人类在地上作恶，所以使上帝决心要毁灭这个世界的文明，上帝命令诺亚建造一个巨型的方舟，把世上每一种生物都留下至少一对，放入方舟里。大水涌来，把地上一切的生物都消灭掉，唯有在诺亚方舟里的得以保存。于是，水退之后，诺亚一家就在片新土地上继续生活。他们并成为了中东地区的各个民族的祖先。

而美索不达米亚平原的传说中，风之神与众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，个性良善的水神恩基传授阿拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。

而在玛雅印第安人有一部他们视为命根子的神圣典籍《波波武经》，其中也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载。书中讲到天神在开天辟地初创造了人类，然而这是一场不那么顺利的试验，天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话。这些木头人后来失去了他的欢心，因为他们忘记了造物主的存在。于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类……

这里的木头人是不是和中国上古时期的女娲造人有异曲同工之妙？”

“我再接着说：《山海经·海内篇》记载：‘洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水。’《孟子·滕文公》记载：‘当饶之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国。’而在1979年联合国教科文组织和中国学者一起参加的那场调研中也都指出，在中国东海沿岸的发掘，都指出曾有一段时间，海岸线比现在的海岸离开得更远……而那个时间大约恰好就是在公元前3000到2000年之间。

这意味着什么？这意味着全世界文明发源地中所谓的洪水就是发生在中国上古时期，而那时候的大禹王则是世界的统治者。

再说大禹九鼎铸成后，敬于宗庙，外人莫能一睹真容。

九鼎从此成为政权的象征，也成为天下争夺的对象。为什么要争夺九鼎，九鼎无非是九尊青铜，即使是九尊黄金，其价值也是有限的，天下英雄为什么要争夺它？”

查文斌道：“帝王的象征，就和传国玉玺一样，古人讲究名正言顺。”

“不，其实他们争夺的并不是那作为青铜的九鼎，而是九鼎上面的世界地形图和世界物产。它们的价值比青铜价值更大。九鼎上面的巫术、地图，交通线、矿产指南、和沙漠水资源图、动植物分布图是当时弥足珍贵的百科全书，有了它，就有了问鼎天下的基础。就和金庸老先生笔下的屠龙刀一样，倚天一出谁与争锋，宝刀屠龙号令天下莫敢不从，张无忌最后才明白，一把刀如何能号令天下，当然是其中的武穆遗书那部兵法才能做到。”