外阵右侧出去是浅草寺内鲜见的木构建筑——二天门与浅草神社。

许闲便不得不强调道：“日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。关于各个宗教的信徒人数我是记不得了，但是在日本宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。之所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实，大家很可能会对日本的这一现象感到诧异，但这却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。”说到这里，韩升平先生摆了摆手，示意大家慢一些，他年纪有些大了，走了稍远一些，便跟不上步伐了，不过，他摆手倒是不止是为了此事，便听得他说道：“这段故事我倒是知道一些，日本在明治时代发生了一桩大事，即‘神佛分离’。自圣德太子崇尚佛教以来，几百年间日本都有神佛习合的现象，类似中国的佛、道、儒‘三教合一’。”

“到了明治年间，由于基督教势力的倾入，在打压西方势力的同时，为将神道教奉为日本国教铺平道路，于1969年4月5日下达了‘神佛判然令’，要求恢复任命神祗官，不仅神社与佛教分家，而且禁用佛语称呼神号，禁供佛菩萨像及禁用木鱼、梵钟等佛具，神社中着僧服的神职人员恢复神职服饰，神社自行**，脱离佛教系统。随后日本爆发了全国范围内的‘废佛毁寺’的运动。浅草神社正是在这个时候因为‘神佛分离’而与浅草寺分立，虽然紧邻却分属不同的宗教法人。”

二天门本来是浅草东照宫（德川家康的神社）的随身门，又称“矢神大门。”建于1618年。1642年，东照宫毁于一场大火，仅剩此门与现在影像堂前的石桥。明治17年，遵循“神佛分离令。”镰仓八幡宫的多闻天和持国天像迁于此门奉纳，二天门也正式改为现名，并由贵族政治家三条实美亲笔书写“二天门”的匾额。后镰仓八幡宫的两尊佛像在搬出修理时毁于战火，1957年将上野宽永寺的严有院敕额门的增畏天和持国天像迁移至此，方为今日所见之“二天像”。

浅草神社为祭祀在隅田川发现观音像的三个人土师中知与桧前浜成、桧前竹成兄弟。平安时代末期，权现思想流行之时，中知化作本地的阿弥陀如来，浜成化作本地的观世音菩萨，竹成则化作本地的势至菩萨。浅草神社也被敬称为“三社权现”或“三社檬”（檬，大人）。浅草神社的建筑形制也采用江户时代初期流行的“权现造。”即本殿和拜殿之间以石间连接的工字型平面。

一行人在浅草诗社拍照片，佘青青靠近过来，悄悄问道：“这浅草是不是语出白居易的诗句“浅草才能没马蹄’呀？”

“这个词语只有在这句诗中才会显得顺畅通达有意境，而且白居易的诗句在日本这边流传极广泛，应该就是了吧！”宋慎解释道。

许闲便在一旁插口道：“是的，宋先生说得很对，这确实是浅草寺名称的来历。”

许闲微微走过来两步，倒是显得自然了许多，但是眼神依旧闪闪躲躲地。

一行人兜兜转转，在浅草寺中徘回良久，又是吃了不少的特色小吃，照了不少的相片，情绪都是有些高涨。