第110章 与孔夫子论道，名扬天下！（求订阅）

这一次的选项再次回到了四个，苏澈看着这四个选项，不由得皱起眉头。

这四个选择，除了第一个之外，其他的信息量都很充足，让苏澈猜到了大概的存在。

第一位，苏澈有好几个猜测，但他不敢肯定到底是哪一位。

但第二个，应该是女帝武则天的宠臣来俊臣。

这家伙是无赖出身，善於告密。

得到武则天的信任后，先后任侍御史、御史中丞、太仆卿，组织数百名无赖专事告密。

他是武则天手里最锋利的刀，他制造各种残酷刑具，大兴刑狱，采取刑讯逼供手段，任意捏造罪状致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉杀灭族者达数千家。

最后的结局自然不言而喻，手套脏了就丢掉，没有利用价值就杀掉。

第三位，应该是周处，周处除三害的故事，苏澈略有耳闻，与这开局介绍，可谓如出一辙。

至於第四位，苏澈猜测，应该是春秋时期的一位先贤。

按照描述来看，可能是……范（fàn）蠡？

范蠡也是南阳郡出身，被称为南阳五圣中的商圣。

范蠡虽然出身贫贱，但博学多才、文武双全。

他与楚宛令文种相识、相交甚深。

因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。

他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。

功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游於七十二峰之间。

期间三次经商成巨富，三散家财，着《范蠡》兵法二篇。

后定居於宋国陶丘，自号“陶朱公”。

这是一位传奇存在。

也是这些英灵选择中，成就最高的一个……

苏澈没有多想，当下选择了第四个选择。

选择一出，其他选择纷纷消失，契灵之书上出现了这样一句话。

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

这一句话是范蠡写给好友文种的一句话。

也是一句非常经典的话，在后世广为流传。

范蠡的用意是告诫文种，越王勾践这个人，虽能卧薪尝胆，一雪前耻，可共患难易，共富贵难，功成名就之后，就会对谋士、功臣下手。

可惜文种终究是没能听从范蠡的话，及时远离越国，此后果真被多疑的越王勾践给杀了。

苏澈在看到这一句话后，眼前出现这样一个画面，一个身影功成名就之后，放弃此前的所有，转身离开了权利的漩涡，这是何等的潇洒！

如此洒脱之人，又有什么遗憾吗？

是传说中的西施？

或者是没能拯救自己的朋友文种？

还是什么呢……

苏澈皱眉思考了一会儿，此刻书中文字已经开始演化，苏澈连忙看了过去。

【你出生在楚国宛地三户邑，一个贫穷的家庭中。】

【你的父母都是身份低贱的庶人，一辈子从事种地的工作，永远也没有出头之日。】

【因为你的母亲在彭蠡湖畔，生下了伱，遂起名为“蠡”。】

【你天生聪慧，从小便展露出不凡，你的父母四处求人教导你。】

【你的进步很快，过目不忘，逐渐掌握了你所见到的一切知识。】

【年纪轻轻，你便满腹文采，文武双全，在宛地小有名气。】

【可你身份低贱，在楚国无法入仕，这让你心生不满。】

【你的决定是……】

【一，继续磨炼。二，提桶跑路。三，四处游历。四，亲自干涉。】

苏澈看到选项出现，不由得露出一丝笑容。

按照以往的惯例，应该是不管三七二十一，直接亲自干涉。

莽就完事了！

但是这一次，苏澈并没有着急直接干涉，而是打算观察一下再说。

他看着前面几个选择，稍稍思考了一下。

一，继续磨炼，说的应该是继续钻研文学，锻炼武学，磨炼自身，这是一个很中性的选择。

二，提桶跑路，这个时间点还是有些太早了，范蠡是结识了文种之后，和他一起投奔的越国。

三，四处游历，这是个不错的选择。

所谓读万卷书，行万里路。

如果不能让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

那诸多的学问也不过是纸上谈兵而已——哦，这个阶段纸上谈兵这个成语还没出来，但意思大概是这么个意思。

目前的范蠡虽然因为身份低贱的缘故，无法入仕，可他已经小有名气，应该是不缺盘缠，所以才会出现这个选项。

苏澈没有多想，直接选择第三个选择。

【四处游历】

选择一出，其他选择纷纷消失，书中文字，继续开始演化。

【你决定四处游历，将自己所学，学以致用。】

【你告别了你的父母，踏上了行程，四处游历，四处求学，四处打工，在各国之间游历，增长自己的见识与学问。】

【此时中原争霸战已经落幕，持续数百年的战争，历经数代国君的惨烈拉锯战，最终以晋国的胜利而告终。】

【可为了此战的胜利，晋国付出的代价是十分惨痛的，晋国不可避免的出现了的权利下移的情况。】

【原本拥有雄才大略的晋悼公，英年早逝，这让晋国的霸主地位一落千丈。】

【他的逝去也标志着晋国从此由盛转衰，并逐步走向灭亡。】

【不仅是曾经强大的晋国，整个天下，诸多诸侯国，都不可避免的出现了权利下移，卿大夫推翻国君的情况，可谓屡见不鲜。】

【一个时代结束了，另一个时代，即将展开。】

【你看着这个即将拉开序幕的崭新时代，极为期待！】

【你遇到了周游列国，四处讲学的孔仲尼。】

【孔仲尼开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，他有弟子三千，其中贤人七十二。】

【他周游列国，你早有耳闻，如今一见，果真名不虚传！】

【你居於末席，听孔子讲学数场，有所感悟，你又询问各种困惑，具被一一解答。】

【你心生敬佩，决定……】

【一，追随孔子，二，继续游历，三，回归家乡，四，亲自干涉。】

苏澈看着书中的一行行文字不断演化，眼前也不断闪现过一个又一个画面，仿若身临其境一般。

孔子……

苏澈还真万万没想到，自己让范蠡四处游历，竟然刚好碰到了周游列国，四处讲学的孔子。

孔子之大名，苏澈早有耳闻，对於这位圣人，苏澈是敬佩的，至於他的学说被后人曲解，这也是不可避免的情况。

孔子面对范蠡这个底层出身的读书人，根本没有丝毫歧视的意思，耐心为其讲解他的各种困惑，各种问题。

只听了几场讲学，便大为震撼，产生出了要追随孔子的念头。

这就是圣人的人格魅力。

看着这四个选择。

苏澈不由得沉思起来。

追随孔子？

如果真要追随孔子的话，倒也不失为一种选择。

只不过……

这样一来，这还是他范蠡的故事吗？

恐怕不知道偏到哪里去了啊。

犹豫了一会儿，苏澈还是摇了摇头，看向其他两个选项。

继续游历，这不失为一个选择，随着这些时日的游历，范蠡的见识在不断的增加，足够称得上学以致用四个字。

至於回到家乡，让一起回到正轨，这也是不错的选择。

至於第四个选择，亲自干涉，那就更具有诱惑性了。

能让苏澈亲自见一见名垂千古的孔圣人，和他交谈一番，交流自己的想法和理念……

苏澈闭上双眼，思索一阵，最终选择了第四个选择。

【亲自干涉】

苏澈再次睁开双眼，眼前坐着一个身材魁梧高大的男子，正是孔仲尼。

在春秋时期，姓氏是分开的，姓是姓，氏是氏。

到了秦汉之后，姓氏合一，就不分了，通称姓。

严格地来讲，现在的绝大部分姓，在当时，都是氏。

比如孔圣人这个‘孔’便是他的氏。

他是子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

比如屈原，屈就是氏。

他是芈姓，名平，字原。

屈是祖先的封地，因以为氏。

你不能叫他芈原，只能称呼他屈原——因为男人只可以称氏，不可称姓，姓是用来称呼女人的。

所以根本就没有芈原这个名字。

再比如秦始皇嬴政，在这个时代，是绝对不能称呼为嬴政的。

嬴姓赵氏，按照周制，男子不称姓，所以应该叫赵政、秦政。

赵政是之前在赵国时的名字，秦政是来到秦国时的名字。

这是题外话。

孔子的面相并不算英俊，甚至可以说很一般，还有些奇特。

他鼻孔外翻，眼睛凸出，牙齿不整，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀。

但是，就是这样一个人，却有着难以言喻的人格魅力，只要和他接触过的人，都会被他深深感染。

孔子性格温和，非常随和，有着一腔正气，威严而不凶猛，同时十分谦虚，擅长以德服人。

同时他身材魁梧高大，孔武有力，臂力惊人。

比如不久之前，马车陷入泥潭，马儿无法拉动，孔子下了车，单手就将其推出。

此外孔子酒量也深不可测，他与数十人豪饮，以一挡十，却从来没有喝醉过。

“你还有什么困惑的问题吗？”此刻孔子看着苏澈，微笑着问道。

“学生还有一个问题。”苏澈点了点头。

“请说。”孔子摆了摆手。

“那学生便说了……”苏澈缓缓抬起了头：“学生想请教，如何让天下大同？”

这话一出，孔子露出意外神色。

周边的诸多弟子，子路、冉有、子贡、子羔，此刻一个个惊诧的看着苏澈——这算什么问题？

你这小子是来砸场子的吧！

这个问题确实是有些过分了。

太笼统了，太虚无缥缈了，太大了！

这个问题。

也要看人。

如果是面对其他人的话，苏澈绝对不会问出这样一个问题，但面对传说中的孔圣人，他却还是忍不住，问出了自己的问题。

在过去的几个世界里。

黄巾起义，苏澈便追求的是天下大同，可那个目标是如此的遥不可及。

最终他以君主立宪完成了自己的目标。

可问题是……天下真的大同了吗？

人有差别，便不会平等。

人有欲望，便会产生分歧。

这个理念，从一开始，就根本就是空中阁楼，虚幻缥缈的存在。

即便后来君主立宪成功，获得了短暂的成功。

可距离那天下大同，还有很长的路需要走，严格来说，苏澈并没有完成自己一开始的目标。

所以。

在模拟张仲景的时候，苏澈换了一条路，他不再造反，而是通过经商掌握国家命脉，然后疯狂发展科技，海外殖民扩张，把国内的矛盾向外转移，以内圣外王之道让国家变得强盛。

而这也的确成功了，但问题是，这同样不是所谓的天下大同，压迫的情况同样存在。

之后模拟崇祯的时候，苏澈就更极端了。

他直接来了一场大清洗，大洗牌，把国内所有既得利益的阶层，士绅豪族，官员家族，全部杀了个遍，让金字塔的上层出现了一段时间的空缺，让国内焕然一新，从而变得蓬勃生机。

但问题是，随着时间的流逝，一切都还会回到当初的样子。

这是王朝的宿命轮回，是难以改变的情况。

人心。

终究是极其复杂的，欲望是无止境的，得陇望蜀之人，简直不要太多。

苏澈所追求的“天下大同”，其实也是孔夫子的终极目标。

为了这个终极的目标。

孔子所行的道是仁道。

他建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子所做的这一切，就是为了走向他理想中的世界“大同”。

在孔子的理想世界中，那个大同的世界里。

天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。

如何能做到这一切呢？

大道之行也，天下为公。

可以说，孔子是比苏澈更不切实际的理想主义者，为了这个理想，他终其一生，都在付诸行动，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的学问并不适合这个时代。

圣人之人，岂是浪得虚名？

孔子摇了摇头说：“我也想让天下大同，可大同之路，何其遥远，这是难以实现的目标，我为此行我的仁道，就是想着能逐渐走向这个目标……”

“所以，我无法解答你的问题，因为这个回答并没有一个准确的答案，或者说，没有一个能实现的答案。”

“你对此有什么见解吗？”

很显然，孔子看出了苏澈的意图，看出了他有自己的想法和理解。

听着孔子的话，正坐的苏澈稍稍直起身子，开口道：“我有一些浅薄的见识，想说给夫子听一听，请夫子能指点一二。”

“请说。”孔子闻言，表情认真了许多，同时也尽量坐直了身体，做出一副洗耳恭听的模样。

苏澈缓缓说道：“我认为您的道路并没有错，所谓“大同”，只是一种模糊的愿景，与其说是政治制度的重建，不如说是精神上的涅盘。”

“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下为公，这并没有错，可是，我认为这很难做到！”