欲亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。
这句话是清朝的龚自珍先生提出来的，他临终时正经历列强敲开国门的鸦片战争，后来发生的种种事件，无一不在证明此言的正确性。
在华夏的历史长河之中，由少数民族建立的政权有很多，而辽与西夏是其中的佼佼者。
二者突出的原因有不少，但比较重要的是因为它们不但国祚很长，足足有二百多年，同时还拥有鲜明的文化。
中原王朝是正统，无论在文化还是经济上，都处在遥遥领先的地位，让外族无比羡慕和垂涎，纷纷效仿。
不管模仿也好，略加改动拿来用也罢，文字作为传承文化的载体，可以相仿但绝不能照搬，否则你就被同化了。
西夏和辽朝的文字，都很大程度上借鉴了汉字，融入契合自己民族的内涵，形成了独特的文化属性。
但依据白芨跟草原打交道的经验来看，对方的统治者似乎没有这个意识，制度照抄还不算，且有全民学习汉文化的趋势。
儒家文化好用，创造文字很难，这也可以理解，有现成的东西干嘛还要费那个心呢？
可是，你连文字这一步都不去走的话，过个几十年，你们的子民是该继续信仰天神，还是去拜孔夫子？
真到了统治者觉得时机成熟的时候，双方大战一触即发，士兵面对面了就会突然发现很尴尬的问题，大家好像没什么不同。
学一样的东西，吃着差不多的食物，和平期间两边时不时互通有无，你用羊肉换我的盐巴，我拿茶叶抵你的牛皮，好得跟哥俩似的。
老熟人见面同时举起了刀子，这砍得下去吗？
要是只有几个特例还可以用军法镇压，若存在普遍现象，战场将会变得很滑稽。
之前，白芨并不打算深触敏感的草原问题，可对方貌似有主动归化的趋势，这很难做到不去支持一波。
她在写给宋大爷的信里面明确提出，只要能够确定他们没有创造文字、把信仰和统治结合的手段，那么草原变成大兴的分公司是早晚的事，且兵不血刃。
融合的力量无比可怕，哪怕在南北朝的大乱斗时期，只要是国力强盛的政权，几乎都有汉化的趋势。
毕竟谁占了中原，谁就在名义上领先别人一大步，总不能还用蛮子那一套吧？
只有精明的统治者看清了这一点，所以不断挑起矛盾和战争，避免出现无法挽回的局面。
而在当下，白芨要做的就是拿出一种态度，一种大兴的绝密被人发现，社稷受到威胁，生怕将来会面临绝强大敌的恐慌。
欲亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。
这句话是清朝的龚自珍先生提出来的，他临终时正经历列强敲开国门的鸦片战争，后来发生的种种事件，无一不在证明此言的正确性。
在华夏的历史长河之中，由少数民族建立的政权有很多，而辽与西夏是其中的佼佼者。
二者突出的原因有不少，但比较重要的是因为它们不但国祚很长，足足有二百多年，同时还拥有鲜明的文化。
中原王朝是正统，无论在文化还是经济上，都处在遥遥领先的地位，让外族无比羡慕和垂涎，纷纷效仿。
不管模仿也好，略加改动拿来用也罢，文字作为传承文化的载体，可以相仿但绝不能照搬，否则你就被同化了。
西夏和辽朝的文字，都很大程度上借鉴了汉字，融入契合自己民族的内涵，形成了独特的文化属性。
但依据白芨跟草原打交道的经验来看，对方的统治者似乎没有这个意识，制度照抄还不算，且有全民学习汉文化的趋势。
儒家文化好用，创造文字很难，这也可以理解，有现成的东西干嘛还要费那个心呢？
可是，你连文字这一步都不去走的话，过个几十年，你们的子民是该继续信仰天神，还是去拜孔夫子？
真到了统治者觉得时机成熟的时候，双方大战一触即发，士兵面对面了就会突然发现很尴尬的问题，大家好像没什么不同。
学一样的东西，吃着差不多的食物，和平期间两边时不时互通有无，你用羊肉换我的盐巴，我拿茶叶抵你的牛皮，好得跟哥俩似的。
老熟人见面同时举起了刀子，这砍得下去吗？
要是只有几个特例还可以用军法镇压，若存在普遍现象，战场将会变得很滑稽。
之前，白芨并不打算深触敏感的草原问题，可对方貌似有主动归化的趋势，这很难做到不去支持一波。
她在写给宋大爷的信里面明确提出，只要能够确定他们没有创造文字、把信仰和统治结合的手段，那么草原变成大兴的分公司是早晚的事，且兵不血刃。
融合的力量无比可怕，哪怕在南北朝的大乱斗时期，只要是国力强盛的政权，几乎都有汉化的趋势。
毕竟谁占了中原，谁就在名义上领先别人一大步，总不能还用蛮子那一套吧？
只有精明的统治者看清了这一点，所以不断挑起矛盾和战争，避免出现无法挽回的局面。
而在当下，白芨要做的就是拿出一种态度，一种大兴的绝密被人发现，社稷受到威胁，生怕将来会面临绝强大敌的恐慌。
欲亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。
这句话是清朝的龚自珍先生提出来的，他临终时正经历列强敲开国门的鸦片战争，后来发生的种种事件，无一不在证明此言的正确性。
在华夏的历史长河之中，由少数民族建立的政权有很多，而辽与西夏是其中的佼佼者。
二者突出的原因有不少，但比较重要的是因为它们不但国祚很长，足足有二百多年，同时还拥有鲜明的文化。
中原王朝是正统，无论在文化还是经济上，都处在遥遥领先的地位，让外族无比羡慕和垂涎，纷纷效仿。
不管模仿也好，略加改动拿来用也罢，文字作为传承文化的载体，可以相仿但绝不能照搬，否则你就被同化了。
西夏和辽朝的文字，都很大程度上借鉴了汉字，融入契合自己民族的内涵，形成了独特的文化属性。
但依据白芨跟草原打交道的经验来看，对方的统治者似乎没有这个意识，制度照抄还不算，且有全民学习汉文化的趋势。
儒家文化好用，创造文字很难，这也可以理解，有现成的东西干嘛还要费那个心呢？
可是，你连文字这一步都不去走的话，过个几十年，你们的子民是该继续信仰天神，还是去拜孔夫子？
真到了统治者觉得时机成熟的时候，双方大战一触即发，士兵面对面了就会突然发现很尴尬的问题，大家好像没什么不同。
学一样的东西，吃着差不多的食物，和平期间两边时不时互通有无，你用羊肉换我的盐巴，我拿茶叶抵你的牛皮，好得跟哥俩似的。
老熟人见面同时举起了刀子，这砍得下去吗？
要是只有几个特例还可以用军法镇压，若存在普遍现象，战场将会变得很滑稽。
之前，白芨并不打算深触敏感的草原问题，可对方貌似有主动归化的趋势，这很难做到不去支持一波。
她在写给宋大爷的信里面明确提出，只要能够确定他们没有创造文字、把信仰和统治结合的手段，那么草原变成大兴的分公司是早晚的事，且兵不血刃。
融合的力量无比可怕，哪怕在南北朝的大乱斗时期，只要是国力强盛的政权，几乎都有汉化的趋势。
毕竟谁占了中原，谁就在名义上领先别人一大步，总不能还用蛮子那一套吧？
只有精明的统治者看清了这一点，所以不断挑起矛盾和战争，避免出现无法挽回的局面。
而在当下，白芨要做的就是拿出一种态度，一种大兴的绝密被人发现，社稷受到威胁，生怕将来会面临绝强大敌的恐慌。
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这句话是清朝的龚自珍先生提出来的，他临终时正经历列强敲开国门的鸦片战争，后来发生的种种事件，无一不在证明此言的正确性。
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西夏和辽朝的文字，都很大程度上借鉴了汉字，融入契合自己民族的内涵，形成了独特的文化属性。
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她在写给宋大爷的信里面明确提出，只要能够确定他们没有创造文字、把信仰和统治结合的手段，那么草原变成大兴的分公司是早晚的事，且兵不血刃。
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只有精明的统治者看清了这一点，所以不断挑起矛盾和战争，避免出现无法挽回的局面。
而在当下，白芨要做的就是拿出一种态度，一种大兴的绝密被人发现，社稷受到威胁，生怕将来会面临绝强大敌的恐慌。